Torture, Silence and Recognition

Elizabeth Stanley JULY 2004 CURRENT ISSUES IN CRIMINAL JUSTICE VOLUME 16 NUMBER 1

Amnesty International (2003) Chile: Torture and the Naval Training Ship, the
“Esmeralda”, AMR 22/006/2003, AI, London.
BBC News (2003) ‘Chile to Pay Torture Victims’, , 13 August
2003.

Becker, D, Lira, E, Castillo, M, Gómez, E & Kovalskys, J (1990) ‘Therapy with Victims of
Political Repression in Chile: The Challenge of Social Reparation’, Journal of Social
Issues, vol 46, no 3, pp 133–149.

Campbell, T (1999) ‘Human Rights: A Culture of Controversy’, Journal of Law and
Society, vol 26, pp 6–26.

Cohen, S (1993) ‘Human Rights and Crimes of the State: The Culture of Denial’, The
Australian and New Zealand Journal of Criminology, vol 26, pp 97–115.

Cohen, S (2000) ‘Some Thoroughly Modern Monsters’, Index on Censorship, vol 5, pp 36–
43

e, P & Valenzuela, A (1991) A Nation of Enemies: Chile under Pinochet, W W
Norton and Company, London.

Espinoza, V, Ortiz, M & Rojas, P with Czitrom, C (2002) Truth Commissions: An
Uncertain Path? Comparative Study of Truth Commissions in Argentina, Chile, El
Salvador, Guatemala and South Africa from the Perspectives of Victims, their Relatives,
Human Rights Organisations and Experts, CODEPU and APT: Santiago de Chile.

Perspectivas del fuente

• Canción de protesta
• Valores del izquierda de Chile
• Anticlericalism
• Dessarollismo
• Control y asignación de recursos
• Secularización
• Una vida ´mejor´
• Socialismo
• Económicas
• ´Dios´
• Idealismo de campo
• Estados Unidos
• “Desarrollismo de izquierda, y la canción protesta”
• Cosumerismo
• Subsistencia
• Comunidad
• Familia
• Amor
• Transnacionales
• Compromiso ideológico
• Mentalidad del sociedad
• Iglesia y poder
• Dios en la lucha de campesinos
• Critica del Iglesia conservadora
• Presencia vs. Ausencia de Dios en las tierras
• Oppression
• Religión Como opio del pueblo
• La voluntad de Dios para ayudar a la liberación de los pobres
• Moral del grupo para un cambio
• Las ricos quien monopolizan
• Rituales de Cristianismo
• Teología de la liberación
• El fuerzo de religión en la sociedad Chilena
* Invasion y conflicto con la gente Pewenche- ´´Araucano´´

Juzgar y Comprender

Como voy a saber cual materiales son ¨falsaficadas¨? (Bloch, M., 2000).

Hago la siguente: SER ESCEPTICO

Que tintas hay en el fuente?
 De donde viene esta musico?
 Que son las opiniones populares del tiempo?
 Que mensajes quiere que tomamos del cancion?
 Que tintas hay en la melodia del cancion?
 Que era la estado emocional en esta tiempo de Victor Jara y la gente campesino?

La critica

Que nuevos certidumbres tengo?
Que dudas tengo?
Que dice entre las lineas del cancion?
Que quire que pensamos el cancion?
Que logica tiene esta fuente?
Que autoridad toma?
Que contradicciones hay en el fuente?
Que limites tiene?
Como es la fuente liguisticamente- que tipo de idioma usa y en que voz?
Que estilo de musica es- que estilo de fuente es?
Que anclors tiene las palabras que usa Victor Jara?
Que asociaciones hacen la gente con esta musica, esta tipo de musica, y estas aclors de palabras o ruidos?

Mirando esta fuente de usando el texto de Marc Bloch (2000)

1. La elección del Historiador
Mis propias preferencias están mostradas en esta fuente que es una canción que me gusta mucho. Y Mis propios crecimientos y bias influyen el estudio de una mas objetivo positivista investigación científica de la historia.
Donde crecí yo? Que son mis valores y mi identidad? Que importancia tiene la música en mi vida? Como es mi perspectiva de la conservación de la tierra? Que es mi opinión del uso de tierra con agricultura y animales como vacas? Como veo la situación de políticas y religión acá en Chile? De donde viene mi conocimiento de estos temas? Como interpreto las fuentes normalmente? Que tipo de opiniones tienen la gente dan mi la mayoría de la información?

-Hay que conectar esta fuente con una investigación mas antiguo tal vez, mirando el ¨tiempo histórico (Bloch, M., 2000).
Que otras investigaciones voy a electa? Que tipo de fuentes son? Como voy a interpretar estas fuentes?

-Tengo que considerar tan bien un obsesión en el enfoque en ¨las orígenes que podría destratar me del estudio de esta fuente en el momento que viene (Bloch, M., 2000).
Que bias tal vez encontrare cuando busco en las orígenes muy antiguos? Pienso, como puede influir mi análisis las miradas las primeras cavilaciones, crecimiento de naciones, la gente indígenas de Chile, los exploradores, y la guerra fría.

-Al mismo tiempo que tengo que considerar el momento en que esta fuente era hecho, yo necesito usar una diversidad de perspectivas de esta periodo entender esta fuente mas- porque es imposible estar a dentro el periodo en que era hecho y sacar un ´verdad´.
Como voy a poner mi en las zapatos de Víctor Jara cuando escribió esta canción? De donde viene Víctor Jara? (Donde creció, como fue su familia, que fue sus crecimientos y perspectivas).

-Puedo mirar al presente situación de las temas del fuente para entender el pasado mas.
Como es la situación de las campesinos hoy? Como están las musíos del mismo estiíllo de Víctor Jara? Hay una conexión con la naturaleza como esta expresado en esta canción? Como popular es esta canción ahora- y esta cantante? Que tipo de música escuchan las jóvenes hoy? Que gente dominan el poder hoy? Que ideologías y teorías son aceptado en la mayoría de Chilenos? Que poder tener la música en sociedad Chilena hoy?

-Puedo usar las vistas de otros entender la situación mas, por ejemplo otra personas conocidos, o desconocidos, y cosas escrito o ´broadcasted en esta tiempo.´
Que otras vistas voy a electa? Como voy a representar/interpretar las otras vistas? Que información voy a tomar como ´ímportante´ de estas recursos? Que individuales voy a considerar las mas importantes?

Sources Para Investigar

Becerra, Gustavo:
“Música Chilena e Identidad Cultural”. Revista Araucaria de Chile pp 97-109
Germani, Gino:1968.
Política y Sociedad en un Estado de Transición: De la Sociedad Tradicional a la Sociedad de Masas. Paidos. Buenos Aires.

Van Kessel, Juan; Droogers, André:
1988. “Secular views and sacred vision: sociology of development and the significance of religion in Latin America” En: Religion and Development. Towards an integrated approach. P. Quarles van Ufford y Matthew Schoffeleers (eds.) Free University Press. Amsterdam. pp 53-72.

Mejía Godoy, Carlos:
1883. “Ideología de la Nueva Canción”. En: Cultura Popular Revista Latinoamericana de Educación Popular. Lima. N2 8-9. pp 154-157.

Morandé, Pedro:
1987. Cultura y Modernización en América Latina. Ediciones Encuentro. Madrid.
1988. “Modernidad y Cultura Latinoamericana: Desafíos para la Iglesia”. En: Cultura y Evangelización en América Latina. llades-Paulina. Santiago. pp 24-40
1990. Identidad Local y Cultura Popular. El Mercurio. 14 de octubre. Cuerpo E. Páginas 8 y 9. Santiago

Parker, Cristián:
1992. “Perspectivas Críticas sobre la Sociología de la Religión en América Latina”. Contribuciones N2 79. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Mayo. Santiago

Varios Autores:
“Discusión sobre la Música Chilena”. En Revista Araucaria de Chile. pp 111-173,

Explorando otras fuente a circa de ´Plegaria a un labrador´

http://www.mapuche.info/mapu/weichan021210.html.
http://www.patriagrande.net/chile/victor.jara/vjpleg.html
http://www.unap.cl/sociales/revistasociales/articulos/rcs_4/articulo_4_4.htm

Victor Jara- Background Information

http://www.geocities.com/SouthBeach/Pier/7223/default.htm
http://www.memoriachilena.cl/mchilena01/temas/index.asp?id_ut=victorjara(1932-1973)
http://www.fundacionvictorjara.cl/
http://www.patriagrande.net/chile/victor.jara/
http://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADctor_Jara

Plegaria a un labrador

">

Fuente histórica

Plegaria a un labrador (o La plegaria a un labrador)
(Víctor Jara - Patricio Castillo)

Levántate y mira la montaña
de donde viene el viento, el sol y el agua.
Tú que manejas el curso de los ríos,
tú que sembraste el vuelo de tu alma.

Levántate y mírate las manos
para crecer estréchala a tu hermano.
Juntos iremos unidos en la sangre
hoy es el tiempo que puede ser mañana.

Líbranos de aquel que nos domina
en la miseria.
Tráenos tu reino de justicia
e igualdad.
Sopla como el viento la flor
de la quebrada.
Limpia como el fuego
el cañón de mi fusil.
Hágase por fin tu voluntad
aquí en la tierra.
Danos tu fuerza y tu valor
al combatir.
Sopla como el viento la flor
de la quebrada.
Limpia como el fuego
el cañón de mi fusil.

Levántate y mírate las manos
para crecer estréchala a tu hermano.
Juntos iremos unidos en la sangre
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amén.
(1969)